Principio de la intervención social:
"Quienes mejor conocen una problemática, son aquellas personas que la
viven" Diversidad, equidad, diálogo, escucha, horizontalidad. Valores
claves en Gentes Del Mundo . Que nadie hable por nosotras y
nosotros, tenemos nuestros propios argumentos.
Y es que en todo proceso de construcción social se ha de tener en
cuenta todo lo que implica la participación real de las personas. La
participación hace referencia a estar presente en, ser parte de, ser tomado en
cuenta por y para involucrarse e intervenir.Tal
como lo expresaríael profesor
Carlos Gimenez: Participar es incidir, influir, responsabilizarse. La
participación es un proceso que enlaza necesariamente a los sujetos y los
grupos y supone que esa participación de alguien en algo, relaciona a ese uno
con los otros también involucrados. Ser participante implica ser coagente,
coparticipe, cooperante, coautor y corresponsable.
Reflexiones tomadas en el grupo de trabajo que nuestra asociación Nueva Ciudadanía integra dentro de la Federación Gentes del Mundo y que analiza el Pacto Social por la Inmigración, proyecto impulsado por el Departamento de empleo y políticas sociales del Gobierno Vasco.
Constantemente lo estamos oyendo: “¡cómo han cambiado los niños de un tiempo a esta parte!; los de ahora no son como los de antes, antes eran más obedientes, le tenían más respeto a sus padres y maestros, se han vuelto malhablados y violentos ¡vaya que si han cambiado, pero a peor!”. De los motivos por los que hayan podido cambiar tanto apenas se dice una palabra y sin duda que también los hay, porque el niño cuando viene a este mundo lo hace en la mejor disposición para percibir, observar, aceptar y adaptarse a lo que hay, que constituye su mejor o incluso única garantía de supervivencia. Decir que los niños han cambiado es tanto como afirmar que nosotros también hemos cambiado una barbaridad y que el mundo que les ofrecemos es bien distinto al de nuestra propia infancia. Fragmento del libro "Con los niños no se juega" de Enrique Martinez Reguera.
Sin mucho que celebrar y mucho mas que reflexionar, reivindicar y denunciar; es el mejor día para remplazar las rosas y los regalos por acciones que nos manifiesten en contra de la violencia y a favor de la equidad de genero, seria la celebración mas digna y coherente. Equidad, Paz y mucha felicidad para todas las mujeres. 8 DE MARZO
Un viejo indio decía a su nieto: "Todos tenemos dos lobos peleando en nuestros corazones. Uno de los dos es un lobo enojado, violento y vengador. El otro está lleno de amor y compasión." El nieto preguntó: "Abuelo, dime ¿cuál de los dos ganará la pelea?" El abuelo contestó: "Aquel que tu mas alimentes"
Es
evidente como en nuestro acontecer aparecen argumentos que nos urgen hacia una
transformación social. La división y por ende la fatiga entre las propias
ideas, el discurso muchas veces aprendido y no aprehendido y las acciones nos
imposibilitan crear aquel lenguaje común tan imprescindible para iniciar el cambio.
En
algunos espacios de reflexión social se insta a reformar el actual modelo de
sociedad. En otros, en cambio se menciona al capitalismo como precursor de la
actual situación de crisis que vivimos. Es por ello, que el cambio de paradigma
no es una alternativa sino una necesidad. Después de muchos avatares sobre esta
discusión aparece una mención especial
no solo en el actual contexto de crisis financiera sino en una más
profunda y que vista de ser reflexionada, la denominada “crisis de valores”.
Comprender
el Bien común supone un conocimiento respecto al paradigma de vivir en
comunidad. Un reto que supone la deslegitimación de un modelo de vida
individualista alimentado por la dictadura del mercado y aceptado a día de hoy
en nuestra sociedad. Cuando hablamos de Bien Común mencionamos la apuesta por
la creación de una sociedad basada en un sistema de relaciones y entendimiento,
y supone por tanto un contexto de relaciones de colaboración, reciprocas,
dinámicas y equitativas que aseguren el uso de determinados recursos de manera
justa y sostenible.
Uno
de los argumentos interesantes dentro de la filosofía del Bien Común se
encuentra en la repercusión social que ha generado en nuestras vidas la
aparición de la llamada sociedad de la información y el conocimiento. En este
caso, se plantean estrategias dirigidas a reflexionar por el acceso y uso
equitativo de la información y el
conocimiento compartido.
A
día de hoy, todo lo positivo de las nuevas tecnologías es muy susceptible de
convertirse en espacios reproductores de desigualdad. Por lo tanto, la llamada
exclusión de la información y el conocimiento de las personas suponen todo un
reto educativo. En este caso, desde el Bien Común se plantean facilitar espacios de diálogo y socialización
de estos cambios, permitiendo a personas mayores, niñas/os y jóvenes la
reflexión de la importancia de aprender desde un amplio espectro a través de
acciones inclusivas. Es por ello, que aparecen propuestas como la cultura libre
reivindicando la filosofía del acceso público al conocimiento.
Hablar de la Economía Del Bien Común es crear un conjunto de respuestas sociales basadas en una serie de principios básicos que
representan valores humanos: Confianza, Honestidad, Cooperación, Responsabilidad, Generosidad y Compasión. También como propuesta política se basa en la descentralización, autogestión y la autogobernanza como
estrategias para generar comunidad. En dichos casos se plantean modelos cuya
relación se centra en alternativas de desarrollo económico, social e
institucional, promoviendo un equilibrio entre la sociedad, las instituciones y
la economía al servicio de las personas. Para ello, se menciona la importancia
de la gestión social, combinando la acción colectiva, la voluntad institucional
y el conocimiento. Pero, aparte de lo que plantea el Bien Común ¿existen en la actualidad
alternativas de desarrollo al actual modelo capitalista? ¿Existen compromisos
reales para cambiar el actual modelo de desarrollo?
La
respuesta aparece en modelos que sirven de alternativas al desarrollo de las
sociedades occidentales. Es ahí donde nace el Buen Vivir una propuesta que surge
de la cosmovisión de las culturas indígenas andinas y de lo que ellos denominan
“mejoramiento social”. Una idea que siempre está en permanente construcción y
que toma en cuenta un planteamiento holístico sobre el camino que debe tener
toda sociedad. Tal como lo menciona Alberto Acosta "Por la diversidad de
elementos a los que están condicionadas las acciones humanas que propician el
buen vivir, los bienes materiales no son los únicos determinantes hay otros
valores en juego: el conocimiento, el reconocimiento social y cultural, los
códigos de conductas éticas e incluso espirituales en la relación con la
sociedad y la naturaleza, los valores humanos, la visión de futuro, entre otros."
A
grandes rasgos, el Buen vivir es una
apuesta para deconstruir el tradicional concepto de desarrollo. La acumulación
permanente de bienes materiales no tiene futuro. La responsabilidad es grande y
compleja. Estamos ante la urgencia de reconstruir democráticamente una sociedad
que no demuestra a día de hoy ser del todo democrática, que urge cuestionar su
presente, porvenir y recuperar aquellos valores ilustrados de equidad,
justicia, libertad, igualdad y corresponsabilidad.
Nuestra obligación como ciudadanos y
ciudadanas es blindar el curso de nuestro mejoramiento social o Buen vivir. Hay
cosas que son innegociables entre ellas el acceso democrático, incluyente, la
equidad, la justicia social, la dignidad
y el respeto por la vida. Una sociedad
en la que sea posible que todos y todas tengamos igualdad de oportunidades,
donde lo individual y lo colectivo puedan encontrar un equilibrio con la
naturaleza y donde el progreso económico se reconcilie con la ética, la
justicia social y el bien común.
Para
finalizar, el camino del Bien común al Buen vivir nos abre un paradigma que
reconstruye a nuestro actual modelo de vida. Crea elementos para vivir en
libertad, para dar crédito a nuestro tiempo histórico, para guiarnos en un
saber más holístico, más plural, un saber humanizado y dotado de utopía por un
mundo más justo, sostenible, ético, en síntesis un mundo mejor.
¿Algo que celebrar? quizás no, mas bien mucho que reflexionar, analizar y reivindicar. Todos somos migrantes, en mi caso soy una de las 232 millones de personas que ha buscado un país distinto al de mi lugar de origen para mejorar mi vida, aprender y buscar nuevas oportunidades. ¡Y siento que pese a todo ha valido la pena! Por cierto les dejo este concepto que he construido inspirado en una de las asambleas de asociaciones de la Federación Gentes del Mundo, se denomina IDENTIDADES ABIERTAS servirá mucho en la comprensión del por que luchamos por la convivencia intercultural. IDENTIDADES ABIERTAS: Manifestación ideológica apoyada en la perspectiva intercultural. Reivindica la inclusión social de todas las personas sin distinción alguna. Deconstruye la diferencia reproducida por las barreras mentales, las fronteras y los límites ficticios que excluyen a las personas y les impiden movilizarse y vivir dignamente en cualquier parte del mundo. Se apoya en la construcción de sociedades plurales, dialógicas en donde la diversidad es un valor positivo.
¿Estamos preparados para el bombardeo de demagogia política y
manipulación mediática al que a día de hoy estamos expuestos? ¿A qué tipo de técnicas
o estrategias mediáticas obedecen los enfrentamientos políticos actuales?
¿Existe una clara intencionalidad por parte de los partidos políticos de
izquierda y de derecha por polarizar el debate político?
Revisando en la actualidad los contenidos de los medios
masivos de comunicación, nos encontramos con la realidad de que existe un
sector que capitaliza el extremismo y la polarización de los discursos que tanto
hacen uso los políticos de hoy. Es decir, se ha creado de esta realidad un
espectáculo en donde abunda la demagogia, el desprestigio político, la infamia
y las acusaciones con el objetivo de omitir el deber de informar a cambio de
representar una realidad que conviene a intereses particulares de un sector especifico
de poder.
Y es que Guy Debord en su libro La Sociedad del Espectáculonos presenta una reflexión crítica sobre nuestra sociedad moderna, cabe decir
que dicho libro fue publicado en el año 1967, y ya que fue un análisis
visionario el que creó Debord con este obra, a día de hoy sus letras nos siguen guiando hacia la comprensión de una parte de la actual sociedad de la información y el
conocimiento. En este caso aquella parte ligada a la representación de la
realidad a través del espectáculo.
Según Debord la condición de nuestra vida social autentica se
ha sustituido por una imagen representada, así mismo el autor extiende una
crítica política ligada a la llamada “declinación del ser por tener y de tener
en simplemente parecer” y es ahí en donde nuestros políticos y porque no
decirlo nosotros mismos nos vemos reflejados. Todo este espectáculo se
convierte en necesidad, una necesidad de abstraernos de la realidad, dado que
tal cual es presentada esta misma, puede resultar infame, placentera,
abstracta, efímera. En consecuencia debe alimentarse la sensación de inmediatez,
nada puede perdurar, todo hace parte de una sociedad cambiante, incierta e
individual, no hay tiempo ni ganas para reflexionar, tal como lo describe Zygmunt
Bauman a través del concepto modernidad liquida. En este caso Debord expresaba “El espectáculo es la pesadilla de la
sociedad moderna encadenada, que no expresa finalmente más que su deseo de
dormir. El espectáculo es el guardián de este sopor”
